- Comedor Solidario "PARIS 365".

Recientemente un grupo de ciudadanos y ciudadanas de Navarra han constituido “Gizakia Herritar Fundazioa”, entidad sin ánimo de lucro, de utilidad pública e interés social que trabajará en el ámbito de las ideas, de la solidaridad y de la acción social.

Comprometidos en el fomento de la dignidad humana, de las libertades y de los derechos humanos, “Gizakia Herritar Fundazioa” trabajará en la erradicación de las injusticias y en el impulso de proyectos solidarios ante situaciones y tratos inhumanos y/o degradantes.

Tras varios meses de reflexión y trabajo, “Gizakia Herritar Fundazioa” confirmó la necesidad de crear un Comedor Solidario en Pamplona como consecuencia de haberse detectado una creciente demanda social, no cubierta por las instituciones públicas o por otras entidades que trabajan y desarrollan sus actividades en el ámbito de la solidaridad comunitaria y lucha contra la marginalidad y carencia social.

Este proyecto de Comedor Solidario, denominado, Paris 365, es una respuesta activa y solidaria ante los demoledores efectos que la actual crisis del sistema económico y financiero vigente, también en Navarra, ha provocado que ya sean cientos las personas carezcan de recursos suficientes para acceder a una alimentación adecuada y aceptable de conformidad con los criterios establecidos por las Naciones Unidas.

3 comidas diarias, los 365 días del año, para todas las personas, es el lema-objetivo que pretende conseguir este proyecto, reconociendo que en nuestra tierra muchos ciudadanos y ciudadanas también padecen los efectos del hambre y que es necesario actuar desde nuestra propia realidad en la obtención de todos los derechos humanos para toda las personas, y muy particularmente el derecho que tenemos todos los ciudadanos y ciudadanas, de manera regular y permanente a una alimentación, cuantitativa y cualitativamente adecuada que garantice una vida física y psíquica satisfactoria, digna.

Mi apoyo y colaboración está garantizada.

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- 21 de Marzo, Día Internacional contra el Racismo y la Xenofobia.

COMUNICADO DE MASUSTA TALDEA, grupo de trabajo de ARALAR sobre inmigración y solidaridad internacional, ante el DIA INTERNACIONAL CONTRA EL RACISMO LA XENOFOBIA.

El trabajo y la movilización social contra las actitudes xenófobas y racistas debe ser permanente y una actitud constante para la ciudadanía que considera que la aplicación de todos los derechos para todas las personas es un principio universal.

Una sociedad verdaderamente democrática y libre no se puede permitir ni justificar actitudes racistas o discriminaciones arbitrarias fundadas en razones de sexo, raza o religión; lamentablemente debemos constar que son muchos los casos de racismo y xenofobia que se producen, fundamentalmente y también en nuestra tierra, contra la población gitana y contra la población de origen inmigrante.

Sentencias vergonzosas, leyes discriminatorias, excluyentes y la limitación constante de derechos para los más desfavorecidos son meros ejemplos de la falta de sensibilidad y valores democráticos de una gran parte de los poderes legislativos y judiciales de este país que posibilitan los insultos gratuitos, las prohibiciones ilegítimas, las agresiones impunes, las explotaciones esclavistas y un largo etcétera de las que ninguno somos ajenos, miembros de una colectividad interconectada, unos como actores directos y otros como actores pasivos de una realidad con la que debíamos ser intransigentes.

Este año cobra especial relevancia la celebración del Día Internacional contra el Racismo y la Xenofobia al coincidir su celebración con el momento más álgido de la peor crisis económica y social que hemos conocido desde la II Guerra Mundial y que ha conllevado en el estado español, en el último año, una masiva destrucción de empleo.

Y en esta situación, la población inmigrante, documentada o indocumentada, es la que más está sufriendo, es la que más está sufriendo por ser los primeros en sufrir la lacra del paro, por carecer de apoyo y estructura familiar que le proteja en tiempos de crisis y por ser los últimos en recibir ayuda y prestaciones sociales. Leer +

- Gervasio Sánchez. Periodista y y fotógrafo.

Discurso pronunciado por Gervasio Sánchez, periodista y fotógrafo, durante la entrega de los premios Ortega y Gasset el 7 de mayo de 2.008.


... "Es verdad que las armas que circulan por los campos de batalla suelen fabricarse en países desarrollados como el nuestro, que fue un gran exportador de minas en el pasado y que hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a las víctimas de la minas y al desminado.

Es verdad que todos los gobiernos españoles desde el inicio de la transición encabezados por los presidentes Adolfo Suarez, Leopoldo Calvo Sotelo, Felipe González, José María Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero permitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas.

Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente incidía en su mensaje contra la guerra y que hoy fabriquemos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamiento en el terreno es similar al de las minas antipersonas.

Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del tercer mundo y que me avergüenzo de mis representantes políticos."

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- El pan y la sal de Aralar

Cuando ya hace algunos años Aralar se definió como la nueva izquierda abertzale, una izquierda abertzale civil y política, fueron muchos los que le negaron el pan y la sal, augurándole una corta y marginal existencia.

Algunos acusaron a Aralar de traidores y liquidacionistas, lo hicieron por decir en voz alta y públicamente que la acción política de la izquierda abertzale no puede estar condicionada por la decisión, las acciones o la disciplina militar de ningún grupo armado; por considerar que la violencia y el terrorismo político nunca deben sustituir ni suplantar la acción transformadora de los movimientos sociales y sindicales; por considerar que las luchas se ganan con argumentos, construyendo, posibilitando acuerdos unitarios y nuevas mayorías, desde la ética y el compromiso personal, desde la coherencia ideológica, desde una radical defensa de todos los derechos humanos.

Aralar apostó por combinar el trabajo en las instituciones, aspirando a ejercer el poder como representación otorgada y evaluable en favor de la transformación social de las personas y de la conciencia colectiva, sin dejar de trabajar desde la denuncia, desde una firme y contundente oposición, ejerciendo un trabajo político coordinado y en unión con las reivindicaciones y luchas populares e incluso desde una desobediencia civil activa, medida, pacífica y responsable, reivindicando su legitimidad pero asumiendo, del mismo modo, las consecuencias de sus estrategias y actos. Leer +

- Recuerdos Cinematográficos IV-bis. Descubriendo el Cine Mexicano. La Milagrosa de Rafa Lara.

El mexicano Rafa Lara toma la temática del secuestro con respeto (tal vez con demasiado respeto) para hacer un retrato realista y poco original de una problemática bastante conocida a la cual no parece aportar un punto de vista diferente.

Eduardo (Merlano), joven hijo de un senador de la república, es secuestrado junto a su amigo en una pesca milagrosa en la carretera de camino a un paseo. Con largas jornadas de caminatas y poca comida, Eduardo se aferra a su vida por sobrevivir su cautiverio junto a otros secuestrados y los guerrilleros de quien conoce una realidad completamente ajena a su vida de clase alta en la capital.

En ‘La Milagrosa” no hay una trama maestra sino que son los personajes los que llevan la historia de la película; pero estos funcionan más como una herramienta para un retrato realista del secuestro que como un vehículo para canalizar nuestras inquietudes o sentimientos. Por desgracia no hay un planteamiento que permita acercarnos a estos personajes más que secuencias de su infancia que tienden a simplificar su psicología. En el caso del personaje de Eduardo, protagonizado con veracidad por Antonio Merlano, un par de secuencias en su niñez brindan al espectador una noción de la consistente problemática del país y de lo que debería ser un tema principal, la fe del personaje. Sin embargo, ambas terminan por contar algo que ya sabemos sobre la tradición religiosa y terrorista del país sin aportar una dimensión más al personaje. En el caso de los guerrilleros hay una simple postura que inicia en una venganza por una masacre, pero es escasa la ideología de los combatientes cuya única propuesta es la violencia, tal vez más como una forma de crítica a la vigencia de estos combatientes. En todo caso, ni de uno ni de otro bando hay personajes únicos sino una colección prototípica de autoridades, víctimas y victimarios que retratan una realidad más que conocida por los colombianos. Leer +